ההימורים בהקשר הפסיכולוגי והפילוסופי

בלקסיקון למונחי פסיכולוגיה, הימור הינו סיכון דבר מה בעל ערך לטובת האפשרות לזכות בסופו של דבר ברווח.

לא ידוע הרבה על התנהגות הימור אלא מה שעולה ממחקרים על נטילת סיכון ותורת המשחקים ומהערכות קליניות על מהמרים כרוניים, כדאי כנראה לציין שמהמרים מקצועיים אינם אוהבים לקרוא לעצמם "מהמרים" מהסיבה הפשוטה שאין הם מהמרים במובן האמור של המונח: במקום זאת הם מתערבים לא על האפשרות של רווח סופי כי אם על הוודאות שבכך לטווח ארוך.

לעומת זאת, הימור פתולוגי מוגדר כהפרעת שליטה באימפולסים המאופיינת בחוסר יכולת כרוני לעמוד בפני היצר להמר כלומר מהמרים כרוניים.

בדרך-כלל לא נעשה שימוש במונח אלא אם דפוס ההתנהגות מפריע וגורם נזק לחיים האישיים, המשפחתיים והמקצועיים של האדם ואז הם נקראים מהמרים כרוניים.

אחד מהמחקרים בעניין ההיבט הפסיכולוגי בנושא הימורים, בדק את הקשר בין הימורים במרוצי סוסים לבין נזק פיזי-נפשי ל- מהמרים כרוניים ולסוסים, מטרת המחקר הייתה לעלות ולהבין את הקשר בין מהמרים כרוניים, מרוצי סוסים לבין ההשפעות השליליות הנובעות מכך למהמר, לסוס ולחברה בכלל.

בשיטת המחקר שנבחרה רואינו אנשי מקצוע שונים כמו וטרינרים על-מנת לבצע מחקר מהימן בו ניתן לצפות את התנהלות הסוסים והשפעת ההימורים על חייהם.

ב- 1980 הכירה האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית לראשונה ב- מהמרים כרוניים בתור הפרעה נפשית והתמכרות זו סווגה ב- DSM-3.

על-פי מדריך הדיאגנוסטי, סטטיסטי, עדכני, ההתמכרות להימורים מסווגת תחת הכותרת של הפרעות שליטה בדחף.

התופעה מוגדרת כ- " התנהגות בלתי מסתגלת של הימורים חוזרים ונשנים המשבשים את החיים האישיים, המקצועיים והמשפחתיים של האדם".

מהמחקר עלה כי הימורי סוסים גורמים נזק פיזי-נפשי למהמרים ונזק חמור בפרט-לסוסים, עוד נטען כי אותם מהמרים הוגדרו כ- מהמרים כרוניים והימורם הינו הימור פתולוגי.

את ה- מהמרים כרוניים ניתן לזהות על-סמך מספר מרכיבים כגון:

מהמרים כרוניים  נוטים לבילוי זמן רב, מעל לממוצע, בהימורים.
ל- מהמרים כרוניים צורך להמר על סכומי כסף הולכים וגדולים.
מהמרים כרוניים חווים ניסיונות גמילה כושלים.
מהמרים כרוניים סובלים מירידה בתפקוד האישי, משפחתי ותעסוקתי.
מהמרים כרוניים בודים שקרים לבני משפחה וחברים שאינם במעגל המהמרים, על-מנת להסתיר את מימדי ההתמכרות.
מהמרים כרוניים  נוטים לפעילות עבריינית לגיוס הכספים, כמו לדוגמא: פיזור צ'קים ללא כיסוי, לקיחת הלוואות בשוק האפור, מכירת חפצים אישיים או גנובים, שיתוף פעולה עברייני על-מנת להרוויח תגמולים כספיים ועוד…
נכונות מהמרים כרוניים להקריב את משפחתם, חבריהם, משלח-ידם ולמעשה את כל עולמם על-מנת להמר.
מהמרים כרוניים סובלים מירידה בתפקוד האישי, משפחתי ותעסוקתי.
מהמרים כרוניים נוטים לעיסוק בפעילויות שונות המציינות בריחה מהמציאות על-מנת לשכך כאב רגשי, דיכאון או חרדה.
בשנת 2006, פורסמה כתבה בנושא ההיבט הפסיכולוגי בעניין מהמרים כרוניים מתוך הפורטל לבריאות ומשפחה המתקיים ברשת האינטרנט.

הכתבה ציינה את ההתמכרות להימורים ברשת האינטרנט והשלכותיה הרבות וצוין כי הימורים הם כמו הרואין.

מתוך הכתבה עלה כי התרבותם של אתרי ההימורים ברשת נותנת את אותותיה ותופעת מהמרים כרוניים הולכת ומתרחבת, למרות זאת, צוין כי בבריטניה מתכננים להגמיש את חוקי ההימורים ברשת.

" מהמרים כרוניים זה בדיוק כמו להתמכר להרואין", טען ד"ר פנחס דנון , פסיכיאטר, מנהל המרכז הקהילתי לבריאות הנפש ברחובות, שחושב שבישראל המצב לא ממש יותר טוב.

פרופסור ג'ים אוקספורד מאוניברסיטת בירמינגהאם טען כי: "הממשלה נוהגת בתמימות ומהמרת על בריאותם של מספר לא מבוטל מה- מהמרים הכרוניים בכך שהיא אינה מגבילה את ההימורים ברשת.

מדוע בריטניה הולכת לעודד את אתרי ההימורים כאשר המגמה ברחבי העולם הינה הפוכה?"

עוד טען ד"ר פנחס דנון כי "מרבית החברות שמנהלות אתרי אינטרנט מקימות את בסיסן ב'מקלטי מס' שונים כגון: איי קיימן, קפריסין וכד'.

במידה והחברות יחזרו לבריטניה, הממשלה תוכל להחזיר לעצמה את השליטה בשוק וכמובן - נתח לא קטן מהרווחים האדירים.

מהמרים כרוניים סובלים מהתמכרות לכל דבר, בדיוק כמו שניתן להתמכר לחומר חיצוני, כגון אלכוהול וסמים, כך גם ניתן לפתח התמכרות להתנהגות מסוימת. אותה ההתנהגות נותנת למוח את אותם האותות כמו הזרקת מנה של הרואין. "בדיוק כמו שיש מהמרים כרוניים בספורט, כך יש גם מהמרים כרוניים בהימורים".

התלות במקרה של מהמרים כרוניים היא באדרנלין שמשתחרר כתוצאה מההימור והריגוש הוא גבוה מאוד, מהמרים כרוניים חוזרים שוב ושוב להמר כדי לחוות את הריגוש, מגדילים את התקציב, בכל פעם ועל ידי כך מגבירים את הריגוש.

בהמשך לקשר הפסיכולוגי לנושא ההימורים ניתן לראות את הקשר הפילוסופי לנושא זה.

לפילוסופיית ההימורים תבנית לוגית ברורה, זאת ניתן להבין על-פי מאמר המוצג באחד מאתרי ההימורים באינטרנט בנוגע לפילוסופיית ההימורים, אשר בו מוצגים מספר משפטים היסטוריים שנאמרו ונכתבו על-ידי מהמרים כרוניים היסטוריים וניתן לתמצתם בקצרה:

לא קיים תמיד בן-אדם שזוכה בהגרלת החיים.
הימורים הנקראים השקעות , אינן רואים בעין יפה השקעות שנקראות הימורים.
הזוכה אף פעם אינו טוען שזהו רק משחק.
האכזבה הקשה של מהמרים כרוניים אינו ההפסד אלא הפסקת המשחק.
מי שאינו משחק- אינו יכול לזכות.
אלוהים חסר רגשות- כמו הדילר.
יום פוקר אחד מורכב מ- 10% יכולת ו- 90% מזל, לעומת שנת פוקר אחת המורכבת מ-90% יכולת ו- 10% מזל.
אחד הדברים הגרועים העלולים לקרות לבן-אדם, זה לזכות בגיל צעיר במרוצי סוסים. 
 

בכתב העת לתרבות ואקטואליה "האייל הקורא" (רן בר יעקב- 15/5/05) התפרסמה ידיעה המעלה את ההגיגים הפילוסופים בהקשר משחקי הקוביות:

"אחד הציטוטים המוכרים והנדושים ביותר בעולם הדת והמדע הוא אמרתו של הפיזיקאי אלברט איינשטיין: ''אלוהים לא משחק בקוביות'', אמירה עמוקה זו שבאה לתאר את חוסר שביעות רצונו של איינשטיין מהמקריות הטבועה בתורת הקוונטים.

אמרתו הציורית של איינשטיין נותנת דימוי קליט להשקפת עולם שפינוזית לגבי האל ומקומו בעולם, והיא איור למשפט כ''ט בספרו של ברוך שפינוזה ''תורת המידות", "אין בטבע הדברים כלום מן המקרה אלא הכול נכרע מתוך הכרח הטבע האלוהי להימצא ולפעול באופן ידוע... ואין שום דבר מקרי.''

מהו משחק, אם לא בראש ובראשונה הנאה ושעשוע? ואם בני תמותה בשר ודם נהנים ממשחק טוב, מדוע תיחסך הנאה זו מאליהם?

מסתבר שבמיתולוגיות שונות מנהלים האלים חיי שעשוע,  עליצות וחוסר דאגה, בשונה מאלוהים הרציני וחמור הסבר שאנו מכירים.

השעשוע והעליצות של האלים מקרינים על העולם רוח טובה, ברכה ושלום, והם סמל לסדר והרמוניה.

השימוש הנפוץ ביותר להטלת קובייה בקרב האלים הוא כחלק מתהליך בריאה, חלוקת שלל או סידור מחדש של העולם.

תיחום העולם נעשה בשני מישורים: בחלל – חלוקה טריטוריאלית וחלוקת רכוש, ובזמן – חלוקת הזמן האינסופי לשלטונם של אלים או ישויות אחרות.

החלוקה דרך משחק היא לכאורה צודקת וניטרלית, האלים משמשים רק ככלי המוציא לפועל את דברן של הקוביות.

האדם המתבונן בעולם לא יכול לחמוק מהמחשבה שיש בגורלו דבר מה שרירותי, מתעתע, הוא נתון לחסדי מזל הפכפך.

המזל הוא שווה נפש, אכזרי וקר, אך לכן גם צודק ונטול משוא פנים, בדיוק כמו משחק קובייה.

אין ספק שכאשר איינשטיין אמר שאלוהים לא משחק בקובייה, התמונה שעמדה לנגד עיניו היא השימוש במשחק הקובייה כסמל למקריות העיוורת בדרך בה מנהג האל את עולמו.

בשנת 2006, פורסמה ידיעה באתר תלמידי הפילוסופיה של איין ראנד בישראל לגבי נושא מהמרים כרוניים ומשקלו הפילוסופי, הידיעה טענה בהיבט הפילוסופי שזכיותיהם של מהמרים כרוניים בעולם מופרות בעקבות החלטות ממשלתיות בנוגע להגבלת ההימורים באינטרנט.

דובר על חתימתו של הנשיא בוש על חוק האכיפה להימורים לא חוקיים באינטרנט. טענה זו נטענה בהקשרה הפילוסופי לגבי רציונל האדם ובחירתו החופשית ושכמובן אין לאף סמכות בעולם את הכוח להגביל את בחירותיו של האדם.

מתוך הכתבה טען ד"ר ירון ברוק, המנהל את מכון איין ראנד : "צעד זה, הדורש ממוסדות פיננסיים לחסום כרטיסי אשראי ותשלומים אחרים לעסקים המנוהלים באינטרנט, הינו פגיעה בזכויותינו.

הימורים, כאשר עוסקים בהם באופן אחראי, יכולים להיות צורת בידור לגיטימית לחלוטין, לממשלה אין כל זכות לאסור על מבוגרים מלעסוק בכך – ושום זכות לאסור על עסקים מלהציע אפשרויות להימורים ללקוחות פוטנציאליים.

מדוע תומכי החוק מונעים מאנשים פרטיים לבזבז את כספם אותו הרוויחו בעמלם על הימורים? זאת משום, שלטענתם, מהמרים כרוניים יהמרו ויפסידו יותר ממה שהם יכולים להרשות לעצמם, במילים אחרות, מהמרים כרוניים אינם מסוגלים באופן מובנה להחליט החלטות רציונאליות, ומשום כך זה הוא תפקידה של הממשלה להגן עלינו מעצמנו. בחברה חופשית אין מקום לרעיון פטרנליסטי ומרושע כזה".

ההקשרים הפסיכולוגים והפילוסופים לנושא מהמרים כרוניים מיוצגים בכל דרך אפשרית כאשר יש נגיעה בנושא ה- מהמרים כרוניים וחייהם.

הפסיכולוגיה המניעה מהמרים כרוניים פשוטה ביותר כיוון שהמטרה (רווח כספי/הצלחה) אינה מייחדת אותו מול נושאים אחרים, אך בוודאי שתייחד מהמרים כרוניים ברמת הסיכון הנלקח בכל הימור.

ברמת הבנת הנעת תהליכים פסיכולוגים אצל מהמרים כרוניים ניתן להבין את הרצון לריגוש תמידי, אך כפי שמצוין אצל מהמרים כרוניים רבים אחרים (סמים, אלכוהול ועוד) זו הנעת תהליכים שאינה מייחדת רק את המהמר הפוטנציאלי.

פילוסופיית עולם ההימורים מעלה את חשיבות ההקשר הפסיכולוגי ומכאן ניתן להבין שמהמר פוטנציאלי יחווה את עולם ההימורים דרך עיני מתבונן שצורך ריגושים תמידיים ומאמין שחובתו להיות חלק מהמשחק, בנוסף לכך יהיו אלו שיטענו בהקשר הפילוסופי שחיקוק חוקים האוסרים הימורים מגבילים את חופש הפרט ובחירותיו הרציונאליות והשקולות, אך מול טענה זו ניתן להאיר את הטענה הפסיכולוגית בנושא- בעניין מהמרים כרוניים.

מהמרים כרוניים בהקשר הפסיכולוגי והפילוסופי הם תופעה מוכרת אך קשה להסבר, כמובן שישנו ניסיון להסביר אך יש להתמקד בכל תחום מהתחומים הבאים בנפרד כיוון שלכל אחד היבט שונה:

מהמרים כרוניים בכדורגל.
מהמרים כרוניים בקרבות רחוב.
מהמרים כרוניים במרוצי סוסים.
מהמרים כרוניים במשחקי קלפים.
מהמרים כרוניים על ספורט אתגרי.
מהמרים כרוניים על תוצאות בחירות.
מהמרים כרוניים על סרטים.
מהמרים כרוניים על הטלת מטבע.
מהמרים כרוניים נתונים טכניים.
מהמרים כרוניים על תחרויות בטלוויזיה.
מהמרים כרוניים על מרוצי מכוניות.
מהמרים כרוניים על מרוצי חיות.
מהמרים כרוניים על כל דבר שניתן להמר עליו. 
 

למעשה מהמרים כרוניים קיימים בכל תחום, עכשיו צריך רק למצוא הסבר משותף שיענה על פרופיל פסיכולוגי של מהמרים כרוניים וסדרתיים.