משחקי הימורים גישות סוציולוגיות/ חברתיות

למרות קיום גישות סוציולוגיות שונות הבוחנות את נושא ה-הימורים ואת הסיבה המהווה את הגורם הבסיסי ל- הימורים הרי שכמעט כולן מסכימות עם ההנחה כי הימורים מהווה שבירת שיגרה מחיי היום יום הבנאליים.

על מנת לבחון את ה- משחקי הימורים בראי הסוציולוגי עלינו לברר את השאלה המתבקשת והיא האם אכן ה-משחקי הימוריםהנם תחום שובר שיגרה, או שמא מהווים ה- הימורים חלק אינטגראלי בחיי היום יום.

א. תיאוריות פונקציונאליסטיות בתחום ה- משחקי הימורים - מתארות את תופעת ה- משחקי הימורים כמעין בלם ביטחון המאפשר למשתתף בפעילות ה- משחקי הימורים שליטה על כוח מסוכן בהקשר של סדר חברתי. הגישה הנ"ל הנה גישה תיאורטית מובילה, אשר מתארת את המוסדות החברתיים כאמצעים לסיפוק צרכי היחיד. תופעת ה- משחקי הימורים והשימוש ב- משחקי הימורים, מהווה בפן החברתי מסוג זה, תחליף לחיים בנאליים, חסרי ריגושים ובכך מפצה עצמו ה-מהמר על חוסר השליטה בחייו באופן כללי, ומעניק לו שליטה ספציפית בתחום זה (תחום ה- משחקי הימורים).

ב. הגיון: רציונאליות וחוסר רציונאליות בתחום ה- משחקי הימורים - הם המהווים את אחת הסיבות ל- משחקי הימורים. עפ"י הדת הנוצרית, ניחשב תחום ה- משחקי הימורים כאל חטא אשר היה על כל אדם לגנותו. בראשית תקופת הנאורות, תם עידן החטא, והחל עידן המעשים הרציונאליים, או שמא האי רציונאליים בכל פעולה אותה בחר הפרט לבצע. בראשית המאה ה-17 לא היו נחשבים יותר ה- משחקי הימורים לחטא, אלא לפעולה בלתי רציונאלית של שיגעון אותה בחר הפרט לבצע. גם בתקופה זו נחשבו ה- משחקי הימורים להרגל מגונה מפאת היותם נוגדים את החשיבה הרציונאלית של תקופה זו.

על פי הפילוסוף מקס וובר , המושג רציונאלי אינו מבטא אמת אחת ואיתנה, אלא מבסס הוא את חשיבתו על מושג הרציונאליזם כמושג המתאים עצמו לתחומי חיים שונים. כלומר, פעולה שתיחשב בלתי רציונאלית בתחום חיים- X, (משחקי הימורים)לא בהכרח תחשב כבלתי רציונאלית בתחום חיים- Y. על בסיס זה של מושג הרציונאליות, אבצע סקירה ספרותית בשני רבדים של רציונאליות, כלומר הרובד הראשון הנו: רציונאליות ערכית, כאשר מטרתה היא הפעלת שיקול דעת כלפי הערכים אשר בשמם ראוי לפעול ומתוכם לקבוע מטרות. הרובד השני, מדבר על רציונאליות אינסטרומנטאלית, המשקפת את ההיפך, כלומר את המטרות הנתונות והפעלת שיקול הדעת בבחירת האמצעים היעילים להשגתם. בחברה המערבית בתקופה המודרנית, הרי שקיימת התחזקות של הרציונאליות האינסטרומנטאלית, על חשבון היחלשותה של הרציונאליות הערכית. כך עולה הרציונאליות האינסטרומנטאלית והופכת לגישה מובילה אשר יוצרת קונפליקטים סמויים, אשר אינם גלויים לעיני כל ואינם חשופים לביקורת (משחקי הימורים).

בהקבלה לנושא ה- משחקי הימורים, המטרה הנה נתונה ולכן עלינו לנקוט בכל האמצעים העומדים לרשותנו על מנת להקטין את נזקה, תוך שהם אינם עומדים לביקורת. מתוך תיאוריה זו אנו למדים כי אין בהכרח פועל המהמר בחוסר רציונאליות. מרגע שהדגש הוא על תיאוריה של רציונאליות אינסטרומנטאלית הרי שהדגש הנו על הפן החברתי, הפן הכלכלי והפן הפוליטי, תוך התעלמות מדיון על הפרט והשלכות ה- משחקי הימורים עליו. ובמילים אחרות הרי שמושגים כגון יעילות, שיטתיות וכדומה, החליפו את מושגי הצדק והמוסר.

סיכום הגישות הסוציולוגיות:
תיאוריות מובילות בתחום הסוציולוגי של ה- משחקי הימורים מתארות שיח על משחקי הימורים כפעילות שוברת שיגרה ובעלת מאפיינים ייחודיים. משחקי מזל ו- משחקי הימורים מהווים תחום בלתי שגרתי שאינו מזדמן בכל עת. למרות דברים אלו, אנו רואים כי ענף ה- משחקי הימורים היה חלק מהמבנה האינטגראלי של הגופים הפוליטיים ותרבותיים במדינת ישראל. שדה ה- משחקי הימורים הישראלי היווה חלק במארג השדה הפוליטי הישראלי כבר מראשית הקמתו . מתוך דברים אלו אנו מסיקים כי תחום ה- משחקי הימורים בישראל מעבר להיותו חלק אינטגראלי השזור בפוליטיקה הישראלית, הנו גם כפוף לה ואינו מחוסן מפניה.

1Weber, 1998: 26
2 Shenhav Yehouda (1996) "dangerous liasons: on rationality in sociology" Theory & critic, 9: 5-14
3 הרי שהכוונה כאן היא כי השיקולים העיקריים במתן היתרי ארגוני הימורים בישראל בראשיתה, היו פוליטיים גרידא.